心若改變，則態(tài)度改變；態(tài)度改變，則習(xí)慣改變；習(xí)慣改變，則人生改變
2024年10月26日，由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館承辦的“雕塑大系——中央美術(shù)學(xué)院雕塑學(xué)科90年”展覽開幕。此次展覽由中央美術(shù)學(xué)院曹慶暉教授擔(dān)任策展人、殷雙喜教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，系統(tǒng)梳理和回顧從1934年至今90年中央美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)不斷發(fā)展完善、從扎實邁向多元、從自我覺醒到學(xué)科自覺的藝術(shù)歷程，展出了一大批承載民族精神內(nèi)核、彰顯中國時代風(fēng)范、展現(xiàn)人民美好生活等具備“時代性”“人民性”“民族性”的經(jīng)典巨作。一代代美院人以雕塑為史筆，勾勒國家發(fā)展之軌跡，銘記民族奮斗之歷程，映照時代變遷之精神，肩負(fù)歷史使命，秉持文化自覺，共同鑄就了雕塑系90年的輝煌篇章。 10月27日上午及下午，在“雕塑大系——中央美術(shù)學(xué)院雕塑學(xué)科90年”展覽期間，同期舉辦了“雕塑學(xué)的自覺”全國雕塑專業(yè)學(xué)科建設(shè)論壇。論壇由此次展覽策展人中央美術(shù)學(xué)院曹慶暉教授和中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任張偉教授主持，十余位雕塑學(xué)科專家學(xué)者分別進(jìn)行主旨發(fā)言，現(xiàn)場嘉賓踴躍參與討論。研討會圍繞展覽中涉及的諸多歷史性議題、雕塑創(chuàng)作實踐經(jīng)驗以及學(xué)科建設(shè)等相關(guān)話題，進(jìn)行了深入的交流與研究。  “雕塑學(xué)的自覺”全國雕塑專業(yè)學(xué)科建設(shè)論壇嘉賓合影 “雕塑學(xué)的自覺”全國雕塑專業(yè)學(xué)科建設(shè)論壇  論壇由策展人中央美術(shù)學(xué)院曹慶暉教授、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任張偉教授主持  論壇嘉賓主旨發(fā)言 劉禮賓 中央美術(shù)學(xué)院教授 “雕塑”概念的淵源流變和“雕塑家”的出現(xiàn) 劉禮賓的發(fā)言聚焦于民國早期“雕塑”概念的形成及雕塑家身份的演變。他首先追溯了“雕塑”一詞的起源，指出其在中國古代的用法與現(xiàn)代不同，現(xiàn)代意義上的“雕塑”概念是從19世紀(jì)末開始形成的，尤其是經(jīng)過日本學(xué)者的翻譯和再創(chuàng)造后，該詞逐漸固定下來。劉禮賓接著探討了雕塑在中國被納入美術(shù)范疇的過程，回顧了上海美專、國立北平藝專等學(xué)校的雕塑科設(shè)立情況，以及中央美術(shù)學(xué)院雕塑科的成立，強調(diào)了雕塑在教育體制中的逐漸確立。他還討論了雕塑家身份的變化，指出在民國時期，雕塑家的身份經(jīng)歷了從雕刻家到雕塑家的流變，但中國傳統(tǒng)雕塑工匠并未被納入雕塑家的范疇。他分析了雕塑家身份在文藝復(fù)興后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽月尚运囆g(shù)家的過程，并探討了20世紀(jì)中國雕塑家身份的推崇和界定。最后，劉禮賓提出了雕塑家身份在現(xiàn)代社會中的悖論，即雕塑家與藝術(shù)家身份的交織與咬合，強調(diào)了雕塑家身份認(rèn)同的復(fù)雜性，并認(rèn)為這種復(fù)雜性對雕塑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 焦興濤 全國政協(xié)委員、四川美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝委會主任 動態(tài)的傳統(tǒng)——中國雕塑民族化的觀念變遷與路徑選擇 焦興濤的發(fā)言梳理了中國雕塑家們不斷在西方雕塑體系中尋找與中國歷史和文化的聯(lián)系的歷程，用“塑”、“刻”、“寫”、“構(gòu)”四個字，總結(jié)了隨著近現(xiàn)代史的發(fā)展，現(xiàn)代雕塑民族化的路徑選擇。 “塑”指代寺廟泥塑，強調(diào)民間趣味、生動性與雅俗共賞，追求的是自上而下的藝術(shù)動員。毛澤東在1938年提出“中國氣派”，強調(diào)新文化需科學(xué)、民族、大眾；新中國成立后，雕塑家們認(rèn)為雕塑民族化應(yīng)古為今用，服務(wù)廣大農(nóng)民；五六十年代，雕塑民族化的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化集中在生動寫實的民間藝術(shù)方向。“刻”是指石窟石刻，強調(diào)材料的審美以及雕塑自身的本體性。80年代，藝術(shù)界反思工具化，探尋藝術(shù)本體價值，第六屆全國美展獲獎作品標(biāo)志著雕塑民族化開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)古代石窟寺資源和造像因素，從寫實主義風(fēng)格到轉(zhuǎn)向形神渾然一體的形式語言風(fēng)格。“寫”強調(diào)了文人繪畫、精英品位、書寫性，氣韻生動，體現(xiàn)了全球化語境下由中國向世界的中國文化。“構(gòu)”就是當(dāng)代藝術(shù)的他者的眼光重構(gòu)與身份重塑，強調(diào)的是中國經(jīng)驗。總之，中國古代雕塑傳統(tǒng)是一個不斷等待發(fā)現(xiàn)和闡釋的對象，雕塑民族化是針對不同文化歷史語境的再選擇和學(xué)習(xí)。 孫振華 中國雕塑學(xué)會秘書長、中國城市雕塑家協(xié)會副主席、中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師 沒有法式、蘇式，只有個人、個性——質(zhì)疑一個流行說法，致敬央美雕塑90年 孫振華在發(fā)言中質(zhì)疑了中國雕塑界長期存在的“法式”和“蘇式”兩種體系的觀點。他提出，雖然央美雕塑系在某些時期的教學(xué)和創(chuàng)作中可能與法國和蘇聯(lián)的雕塑教育有相似之處，但這并不意味著存在兩種明確的體系。他通過梳理央美雕塑90年的歷史，指出央美雕塑科成立時受到日式雕塑的影響，并強調(diào)雕塑教育的多元性和個性化。孫振華認(rèn)為，法式和蘇式是抽象的概念，不能簡單地將某個時期的作品或某位雕塑家歸為某一體系。他進(jìn)一步追問法式和蘇式的定義，并指出每個人對這兩個概念的理解都有所不同。同時，他也質(zhì)疑了將雕塑簡單地歸為某種民族或種族身份的思維方式，認(rèn)為雕塑作為一種語言應(yīng)該是共享的。最后，他總結(jié)道，央美雕塑90年的歷史證明了個性化和個人風(fēng)格的重要性，而規(guī)制和學(xué)院要求只是達(dá)到這一目標(biāo)的手段。 隋建國 中央美術(shù)學(xué)院教授 雕塑小史 隋建國以“雕塑小史”為題，回顧了中央美術(shù)學(xué)院雕塑學(xué)科90年來的發(fā)展，并強調(diào)了雕塑歷史的建構(gòu)性和個性化。他認(rèn)為歷史并非自然存在，而是需要搜集和發(fā)現(xiàn)才能建構(gòu)，并指出這次大展對于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系歷史的梳理意義重大。他分享了自己從全球化視角到個性化目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，并解釋了“小史”的由來。隋建國通過與中國山水畫和西方雕塑的比較，探討了中國雕塑的歷史問題和近現(xiàn)代雕塑的引進(jìn)與消化。他提到了滑田友等雕塑家的貢獻(xiàn)，并分析了劉煥章、包泡、田世信等藝術(shù)家的作品，指出他們在人體藝術(shù)與山水理念融合方面的探索。隋建國還討論了雕塑自覺和現(xiàn)代材料進(jìn)入教學(xué)的重要性，以及寫實語言的再運用和本土化。他強調(diào)，雕塑藝術(shù)是個人獨特性和極端性的體現(xiàn)，不存在固定的法式或蘇式。最后，他提出了中國人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)被現(xiàn)代性斷裂所打斷的問題，并認(rèn)為這是未來需要思考的重要議題。 班陵生 中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院院長 自覺•覺人•覺世——以中國美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)改革與調(diào)整為例致賀央美雕塑九十年 班陵生圍繞中國美術(shù)學(xué)院雕塑教學(xué)20多年來的調(diào)整，特別是雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院的成立及“大雕塑”思想構(gòu)建展開論述。該學(xué)院下設(shè)雕塑系、公共空間藝術(shù)系和纖維藝術(shù)系，以東方學(xué)為核心，探索教學(xué)、實驗、研創(chuàng)和社會服務(wù)的方法論體系。自2015年起，學(xué)院推行資源共享、研究互通、教學(xué)融通、實驗貫通的教學(xué)手段，實現(xiàn)一專多能、多元融合的教學(xué)目標(biāo)。雕塑系作為先驅(qū)，弘揚傳承與使命，以“雕塑專業(yè)的東方學(xué)和方法論”為核心研究方向；公共空間藝術(shù)系以“公共藝術(shù)專業(yè)的東方學(xué)和方法論”為核心，重點研究空間表現(xiàn)中的科技語言；纖維藝術(shù)系以“纖維藝術(shù)的思想與突破”為重點，構(gòu)建東方學(xué)與方法論體系。在專業(yè)規(guī)劃上，雕塑專業(yè)實行“兩段制”本科教學(xué)模式，公共藝術(shù)專業(yè)旨在構(gòu)建“東方學(xué)”學(xué)科理念。他最后指出了雕塑教育面臨的問題，包括雕塑專業(yè)本體論渙散、公共藝術(shù)專業(yè)天花板有待提升、專業(yè)視野有待拓展、工作室壁壘、教師自我意識不足、師資隊伍建設(shè)有待更新和知識碎片化等。 胡斌 廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長 關(guān)于“形”及“抽象”的認(rèn)識：現(xiàn)代雕塑教學(xué)的某個階段 胡斌觀察到雕塑教學(xué)研究中存在兩個重要趨向：一是回顧社會主義、現(xiàn)實主義或?qū)憣嵵髁x傳統(tǒng)及其中國樣式的融入；二是討論觀念性和實驗性階段。胡斌指出，改革開放以來到90年代末的現(xiàn)代主義雕塑教學(xué)過程討論較少，且在教學(xué)中快速過渡，抽象主義教學(xué)未取得主導(dǎo)性位置。他探討了1977年至1997年央美雕塑教學(xué)的延續(xù)性，并分析了社會變遷對雕塑教學(xué)的影響，其中包括80年代初到80年代末對“形”的密集研究，以及改革開放后民族因素、環(huán)境因素、裝置性雕塑和大型紀(jì)念碑設(shè)計中的現(xiàn)實主義雕塑等形式探索的新變化。他簡要對比了廣美雕塑系的教學(xué)情況，指出廣美也在進(jìn)行形式上的探索，尤其是抽象的研究，但同樣強調(diào)不能走向純粹的抽象。胡斌認(rèn)為，寫實具象能夠很快地連接到當(dāng)代階段，因此不用經(jīng)歷完整的純粹現(xiàn)代主義或抽象主義階段。 吳洪亮 全國政協(xié)委員、北京畫院院長 開篇大作——從人民英雄紀(jì)念碑的創(chuàng)作談雕塑與公共藝術(shù)管理 吳洪亮在發(fā)言中表達(dá)了對雕塑系的感恩之情，并分享了自己與雕塑藝術(shù)的深厚淵源。他回顧了參與“北京國際雕塑公園”項目的過程，以及由此引發(fā)的對版畫與雕塑共有基因的思考。吳洪亮強調(diào)，雕塑作品具有永恒性，雕塑家們具有使命感和大局觀，雕塑創(chuàng)作是一個長期且需要管理能力的過程。他以“人民英雄紀(jì)念碑”的歷史背景、文化內(nèi)涵及建造的艱辛過程為例，贊賞了其作為大型公共藝術(shù)的意義和價值，并認(rèn)為一個藝術(shù)項目可以生成一套工作程序、一個管理模式，而促進(jìn)新中國成立以來的城市雕塑的發(fā)展。他總結(jié)道，改革開放后北京的重要雕塑建設(shè)，展現(xiàn)了雕塑藝術(shù)家們的巨大貢獻(xiàn)和艱辛推動，這些項目與中國藝術(shù)的發(fā)展緊密相連。 盛葳 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究員、《美術(shù)》雜志副主編 蘇派、民族化與現(xiàn)代化：一個比較性視角 盛葳在發(fā)言中，深入探討了蘇聯(lián)藝術(shù)對中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的影響，并著重分析了民族性與現(xiàn)代化之間的關(guān)系。他指出，引進(jìn)蘇派藝術(shù)是為了推動中國藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程，而在這一過程中，民族性始終是藝術(shù)家們關(guān)注的重點。從50至60年代，中國雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了從模仿蘇聯(lián)風(fēng)格到逐漸融入中國元素的轉(zhuǎn)變，這一過程不僅體現(xiàn)在藝術(shù)語言的探索上，更體現(xiàn)在對民族性理解的深化上。隨著中蘇關(guān)系的惡化，中國開始與羅馬尼亞等社會主義國家進(jìn)行藝術(shù)交流，進(jìn)一步推動了藝術(shù)的多元化發(fā)展。盛葳通過具體作品案例分析，展示了蘇聯(lián)藝術(shù)對中國雕塑藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，并強調(diào)了中國藝術(shù)界在追求現(xiàn)代化的同時，始終保持著對民族性的堅守和發(fā)揚。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性不僅是中國藝術(shù)的重要特征，更是推動藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，在未來的藝術(shù)實踐中，我們應(yīng)該繼續(xù)探索民族性與現(xiàn)代化的平衡點，推動中國雕塑藝術(shù)的繁榮發(fā)展。 冀少峰 湖北美術(shù)館館長、中國雕塑學(xué)會副秘書長 中央美院雕塑系在服務(wù)城鄉(xiāng)經(jīng)濟規(guī)劃建設(shè)中的作用 冀少峰以獨特的視角回顧了中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的歷史與貢獻(xiàn)。他首先以個人的藝術(shù)經(jīng)歷與中央美術(shù)學(xué)院的淵源為引子，講述了自己與央美雕塑系的深厚聯(lián)系。隨后，他通過一系列歷史事件和人物故事，如錢紹武、郝京平等藝術(shù)家在湖北黃陂的泥塑創(chuàng)作，以及朱大成等第一屆研究生的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了雕塑系在不同時期對藝術(shù)實踐和人才培養(yǎng)的推動。冀少峰還提到了雕塑系在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的重要作用，并引用了習(xí)總書記對美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成的論述，強調(diào)了美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的價值。最后，他以幽默風(fēng)趣的語言，分享了自己與央美雕塑系藝術(shù)家們的交往故事，以及自己對藝術(shù)史書寫方式的獨特見解，并以一副對聯(lián)作為禮物，表達(dá)了對央美雕塑系未來發(fā)展的美好祝愿。 陳曉春 西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任 “東學(xué)”“西就”——淺談西安美院雕塑學(xué)科建設(shè) 陳曉春在發(fā)言中回顧了西安美院雕塑系的發(fā)展歷程，并詳細(xì)介紹了其教學(xué)特色和藝術(shù)理念，展現(xiàn)了雕塑系在繼承傳統(tǒng)與探索創(chuàng)新中的不懈努力。西安美院雕塑系源于西北藝專，歷經(jīng)雕塑組、雕塑科到雕塑系的變遷，于1964年正式設(shè)立。在整個發(fā)展過程中，西安美院雕塑系始終采取“雙軌”的對比性學(xué)習(xí)，結(jié)合西方科學(xué)理念與中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，培養(yǎng)具有中國藝術(shù)精神和東方審美思想的雕塑人才。在學(xué)制上，歷經(jīng)五年制、四年制名人工作室制等教學(xué)模式，最終形成五年制1+4的教學(xué)體系，強調(diào)工作室的專業(yè)特色，課程的概括性和課程的可持續(xù)性。陳曉春還分享了在教學(xué)中對學(xué)生基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的原則，以及AI技術(shù)在教學(xué)中如何應(yīng)對和應(yīng)用等話題，體現(xiàn)了雕塑系在繼承傳統(tǒng)與探索創(chuàng)新中的不懈努力和新時代下的思考。 陳輝 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任 雕塑維度的縱深 陳輝在發(fā)言中簡要回顧了清華美院雕塑系的歷史，并分享了清華美院雕塑系當(dāng)下的思考和走向。他介紹了清華美院雕塑系的幾大思考維度：一是注重挖掘本土傳統(tǒng)和認(rèn)識民間藝術(shù)，站在全球背景下思考民族本土藝術(shù)的問題；二是立足于雕塑系的本體概念和終極角度思考藝術(shù)的發(fā)展問題；三是向文化看齊，藝術(shù)是文化的一部分；四是借助清華大學(xué)的工科背景，探索藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，使藝術(shù)服務(wù)于生活。接著，他闡述了清華美院雕塑系的教學(xué)特點和課程結(jié)構(gòu)，包括通識教育、分導(dǎo)師制的教學(xué)方式以及本碩博完整的教學(xué)體系。他重點介紹了清華美院雕塑系在空間維度、交叉維度和文化維度上的縱深發(fā)展，包括服務(wù)國家重大創(chuàng)作項目和城鄉(xiāng)建設(shè)、藝術(shù)與科學(xué)的交叉創(chuàng)新、文化維度的深入挖掘等方面。他還通過具體案例，如鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)季、廢棄油田改造等活動，展示了清華美院雕塑系學(xué)生將藝術(shù)融入鄉(xiāng)村、曠野和城鄉(xiāng)的實踐成果。最后，他強調(diào)了清華美院雕塑系老師們在文化維度上的自覺挖掘和創(chuàng)作趨向，在作品中體現(xiàn)出當(dāng)下的社會性和世界性。 論壇嘉賓發(fā)言 參與此次論壇的嘉賓還有：中央美術(shù)學(xué)院王少軍教授，孫偉教授，肖立教授，孫璐教授、胡泉純教授、曹暉教授、李展教授，中國美術(shù)學(xué)院雕塑系龍翔教授，西安美術(shù)學(xué)院雕塑系陳云崗教授，魯迅美術(shù)學(xué)院鮑海寧教授，東北師范大學(xué)殷曉峰教授，四川美術(shù)學(xué)院李占洋教授，湖北美術(shù)學(xué)院張松濤教授，上海美術(shù)學(xué)院蔣鐵驪教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李鶴教授、馬天羽教授，中國藝術(shù)研究院郅敏教授，廣州美術(shù)學(xué)院陳宏踐教授、韓小囡副教授，湖北美術(shù)學(xué)院譚煒教授，天津美術(shù)學(xué)院譚勛教授，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授宋偉光教授，山東藝術(shù)學(xué)院池灝教授，廣西藝術(shù)學(xué)院魏楊博文教授，南京藝術(shù)學(xué)院朱智偉教授，北京工業(yè)大學(xué)鄒鋒教授，四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院印洪教授，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院李烜峰教授，中國雕塑學(xué)會副會長、浙江省雕塑家協(xié)會會長林崗先生，雕塑家楊劍平等雕塑界代表。 “雕塑學(xué)的自覺”全國雕塑專業(yè)學(xué)科建設(shè)論壇的成功舉辦，是展覽“雕塑大系——中央美術(shù)學(xué)院雕塑學(xué)科90年”的學(xué)術(shù)延伸，體現(xiàn)了中央美術(shù)學(xué)院雕塑系在中國現(xiàn)代雕塑教育和國家文化戰(zhàn)略方面做出的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和突出貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了中央美術(shù)學(xué)院在全國美術(shù)類高校教育建設(shè)中的引領(lǐng)和示范作用。 |
Copyright © 2016 佛緣雕塑 All Rights Reserved. By Foyuan Sculpture! X3.4 技術(shù)支持：雷鋒設(shè)計 ( 魯ICP備20000577號-1 )
